第179章 潜入（第一更，求支持）（1 / 2）

这里是大明吗？

即便是已经跑遍了整个黑水总督区，再一次回到这个“盛产海参的崴子”时，王时坤的神情中仍然带着些许惊愕感。

海参崴是黑水总督区的首府所在，尽管这里同样为东北总督管辖，但却设有属理军政事务的总督，也意味着这里与其它地区的不同，正像其总督是由军人出任一样。

作为造访者的王时坤当然不会在意什么军人属理此地时，军队以及民兵对土人的弹压，他更多的是惊讶，毕竟，这里过去顶多也就是画在大明的地图上，是大明的羁糜地，就像建州女真一般，可是现在，这里与大明的腹地没有什么区别。

作为城市的海参崴并不大，但却显得非常繁华，因为这里盛产造船所需的栎木——在黑水总督区的海岸边、河道旁以及腹地，生产了千百万株百年甚至数百万年的栎木，它是最好的造船原料，就王时坤的了解，现在大明可谓是完全颠覆两千年世人解读……”

王必成并不知道，他手中拿的《论语正义》是在朱明忠要求重修儒家经典，重释周礼的前提下，集中当世大儒，以不避讳先人为原则，明确国野人之别的情况下，对儒家经典、周礼进行了重新解释，其中自相矛盾的地方极多，而这种自相矛盾与过去的勉强解释不同，直接解释为“因人而施”，一句最简单的话语就是“礼施于国人，刑施于野人”，换句话来说，就是殖民者与被殖民者的区别对待。

其实，这种解释恰到好处的解释了儒学中的软肋——诸多自相矛盾言论，因此找到了平衡。当然，也为大明的殖民扩张找到了理由，当然，与西洋诸国不同，大明的扩张并不是为了殖民，而是为了教化，是为是让落后的、愚昧的土著能够在大明的教化下走向文明，并最终融入到诸夏，成为诸夏的一部分。就像春秋时的东夷、南蛮、山戎等等，他们最终都在诸夏的教化中，成为了华夏的一员。

“可不正是如此，春秋以后，战国时代虽然征伐不已，七强之间几乎已无复华夏蛮夷的区别。最后，秦统一天下，虽有扩张，但却停止分封，后人只知分封的弊端，只言分封导致春秋无义战，可却不闻，若无分封，便无今日华夏，而为避先人讳，却又不敢言国人野人的区别……”

朝着远方看了一眼，王时坤突然开口说道。

“其实，我周国也算是诸夏一员，我等于天竺，也是为教化蛮夷，今日周国上下娶纳阿萨姆等土人女子为妻妾，令其为我生育，受我教化，恰如同当年诸夏先人教化蛮夷一般。未曾想，两千年后，我华夏又行以此策，而阴差阳错间，你我亦置身其中却不自知。”